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  • 罗一鸣居士书《心经》序

    有藏、蒙、满乃至英、日等文字译本，流行于欧美国家。昔唐僧玄奘法师孤身求法，诵此经者，历有应验。且古今诵持者，皆有效应。　　观其经义，唯以行深般若波罗蜜多，为空相应行。以空无所得为方便，遣五蕴执，契证实相。观其经文结构，先明能观智，即深般若；次辨所观境，即显示诸法实相即空相，遮遣蕴、处、界，缘生、四谛、智，断诸法执；后显所得果，先之以得涅果，次之以得菩提果，明诸佛皆依甚深般若观慧相应无所得实相，而得...

    界诠

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  • 论菩萨功德成就

    分别解诸有相；内不见我，外不见定实法。得是空已，观一切法相皆是虚诳，有诸过罪，若灭诸相，更不作愿生三界。此空是得道空，非但口说，是故言深。空亦复空，若著是空，则有过失，是不名深。若空从破邪见故出，是为深...不实。若缘外空双生三昧者，是亦不然，所以者何?若色等法宝是空相，则不能生空三昧，若生空三昧则非是空。此中说，离是二边说中道，所谓诸法因缘和合生，是和合法，无有一定法故空。何以故?因缘生法无自性，无自性...

    智 铭

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  • 病去如抽丝──致雨轩

    立，心（凡夫心）确象你说，非有即无，无非有无而已。要向上走，就得在“心行”上真得超能所。你突然得“空”，空怎能得？你是误以“空空如也”之相为“空性”了吧。佛经讲的“空”可不是这东西。说句好像难听的话，空根本就不是东西（相）──这“相”包括了“空相”，即“什么也没有”相。　 　　基础先从两处下手（假设你已皈依，受五戒），一方面，象LAOP，祁家的等人一样，把“正见”先掰一通──不为得什么，先把用...

    越尘居士

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  • 禅茶茶艺

    诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”就让我们洗尽尘缘，洗去烦恼，一起进入禅茶静谧、空灵的境界吧。 7. 备茶 “北方有佳茗，幽居...其中真味呢？ 16. 禅意 《金刚般若波罗密经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”只要我们拋弃尘缘，空诸所有，就能真正进入禅茶境界，就能领悟其中滋味，就能顿悟菩提。阿弥陀佛...

    佚名

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  • 谈谈《般若心经》修法

    自在 ”，能“自在”便是菩萨。菩萨要度化众生，自己岂能不自在呢？所以，“自在”对一个发心做菩萨的人，是很重要的。 那么，要如何“观”呢？就是按照《心经》经文所说的去“观”： “舍利子！ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子！ 是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无 受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意 识界，无无明、亦无无明尽...

    慧广法师

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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    入，十八界等决定相，不知佛意，但著文字，闻大乘法中说毕竟空，不知何因缘故空，即生疑见。若欲毕竟空，云何分别有罪福报应等，如是则无世谛、第一义谛，取是空相而起贪著，于毕竟空生种种过。龙树菩萨为是等故，造此中论。”[9] 　　《大智度论》也说： 　　“……是声闻人，著声闻法，（佛灭）过五百岁后，各各分别有五部；从是已来以求诸法决定相故，自执其法，不知佛为解脱故说法，而坚著语言，故闻说般若诸法毕竟空如...

    张化蒙

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  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈥

    受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。 　　受想行识如空色　再呼舍利汝谛听　是诸法空相无性　不生不灭寂然通 不垢不净离染污　不增不减悟玄中　湛然静极超造化　...变成一种色尘。 再呼舍利汝谛听。再叫一声舍利子，你注意的听。 是诸法空相无性。这见、闻、嗅、尝、觉、知六根的性是空的，性既然是空，色是由性而显色，色也是空，就是在这个色上就是空，不要离开这色才能取空...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1408382506.html

  • 《般若波罗蜜多心经》新注（二）

    空即是受想行识。何以故？舍利子！……此但有名谓之为空，此但有名谓之为色受想行识。”　　以上是就五蕴与空、空与五蕴非异而论。　　（2）明诸法空相　　舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。　　此就无为空理而言。佛陀为使舍利子彻底明白无为空理不同于有为事相，即重呼其名而告之。　　“是诸法空相”者：“诸法”即指此经所说的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四谛、菩提、涅槃诸法。　　“空相”又名实相...

    唐思鹏

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  • 《心经》讲话提纲

    （从心性的当下）说三种般若　　1）实相般若　　体性空寂，具含万象，一切法当体即是其空，脱然无住，真常圆明。即此实相境界，即是亲证实相之慧。离言说、绝文字、超分别，不可思议，无言说中强说为实相般若。　　...经教产生清净的智慧，名为文字般若。　　3）观照般若　　观照种种名相的清净智慧就是观照般若。依此观照，了知名相本来是空，此观照心也不可得。从狭义上讲，依于由经教所产生文字般若，来观察现前的身心世界，解行...

    林涛 辑

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  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    灭可得，即是一切法的真实相--不生不灭。一切法没有生灭相可得，因此，《心经》说一切法本来的自性就是涅槃之空相，不曾被污染，本来清净。依这个观点，大乘佛法说这世间本来就是涅槃相，本来就是空相，无自性，没...都没有实在性，只是心在幻化，心在执着。明白了这个道理，他不再执着，就不会有“常、乐、我、净”的颠倒。 　菩萨依智慧行，证悟性空，心无所得，则心无挂碍，如此则远离一切颠倒梦想，消除了种种错误的思想...

    广超法师

    |涅槃|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1624118457.html
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